“7”在我國古代是一個十分重要的數字!在過大年的時候,從正月初一到初七,分別對應的是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。
可見古人對於7字的重視。其他的一些節日也多與7有關,那麼古人為什麼這麼迷信數字“7”呢?
將新年首月的第7天設為“人日”,最晚在魏晉時代已很盛行。晉代李充《登安仁峰銘》便稱,“正月七日,厥日為人;策我良駟,陟彼安仁。”
古人對於7字的重視
在新年的第7天,古人要吃用7種時鮮蔬菜做的“七寶羹”;製作類似小人形狀,時稱“人勝”的佩戴物。
而人日最重要的活動之一是“登高”,此俗為何而來需再 考,但“人往高處走”正代表“人日”裡的一種願望。
“人日”即“人的節日”,古人將新年的第七天設為人日,在“女媧”摶土造人的神話中或許能發現些秘密。
女媧造人
女媧在創造出人類之前先造出與人類關係密切的動物,從第1天至第6天,分別創造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬,到第七天才完成了造人計劃,遂將這天設為人類自己的節日。
雖然女媧造人僅僅是傳說,但巧合的是,在西方的神話裡人類的誕生同樣與“7”相關。不同的是,在西方“創世造人”傳說裡,人是上帝在第6天造出來的,比女媧早1天。而第7天上帝休息,西方的一周7天,據說由此而來。
結合中外造人的傳說,設新年第7天為人日或許正是古人對人口增殖的期盼,因為這裡的“7”已包含有“生”的意味。
農曆第七個月的第七天為“七夕節”——守夜女子“鹹懷私願”?
農曆七月的第7天,即七月初七,在古人眼裡是又一個特殊的日子。七月的第7天是中國傳統的“七夕節”,又稱“乞巧節”。
]傳說在這一天,戀愛中的男青年牛郎和女青年織女將會相聚,此即漢應劭《風俗通義》中所說:“織女七夕當渡河,使鵲為橋”
為何牛郎織女只能在七月的第7天相會?梁宗懍的《荊楚歲時記》中記載:“天河之東有織女,天帝之子也,年年織杼勞役,織成雲錦天衣。
七夕節
天帝哀其獨處,許配河西牽牛郎,嫁後遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,唯每年七月七日夜一會。”
據說,民間還有另一版本的傳說,原來天帝本意是讓牛郎織女“7天相會一次”,結果傳話的烏鴉聽錯了,弄成了七月份的第7天才能相會一次。
在此故事的基礎上,隨後還演繹出了“董永與七仙女”的傳說。
牛郎織女七夕相會
七夕節是中國傳統節日之一,但這個節俗卻無法得到現代天文學上的解釋。
中國農曆二十四節氣的任一節氣,都是根據太陽在黃道上的運行位置而定的,有明確的坐標 意義。而七夕節,除與月亮勉強有點關係外,與其他天體均無天文學上的關係。
那麼,惟一的解釋是古人覺得“7”與其他數字不一樣,由此形成了“敬7”心理, 一年中的第7個月的第7天因為顯得頗為神奇,促使了七夕節的誕生。
七夕節是中國僅有的幾個純陰曆節日之一,因為節日的主角是女性,故又被稱為“女節”或 “女兒節”.
進一步分析,七夕節的原始意義應與人類生殖繁衍祈願有關。漢魏時起,女子便有在七夕節這天晚上乞子、乞姻緣的風俗。晉周處《風土記》記載,時女子在七月七日:“守夜者鹹懷私願”。
人死後第7天要祭奠“做七”——“7”與“死”產生關聯?
在古代喪俗中,數字“7”同樣十分神秘。至今,民間在親人亡故後都有“做七”的風俗。所謂“做七”,就是在人死後,從第7天起,親屬每隔7天設齋會祭奠一次,前後7次,“七七四十九天”結束。
民 俗學上的解釋認為,這與“轉世”傳說有關。按照迷信的說法,人死後7天就會轉生,每7天為一期,期滿後會再降生,所以死後第7天要為亡者設立靈座。
“轉世”傳說
若第一 期後未得生緣,則要再等一期,如此這般,7期為限,49天後除靈。還有一種迷信說法是,亡魂通往陰間的路上有層層關卡,每過7天要過一道關口。
為亡者“做 七”,實是為了護衛其順利到達陰間,免做孤魂野鬼。在第5個“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最為隆重。
“做七”的喪俗
從“做七”的喪俗中可以發現,這裡的數字“7”充滿了悲情,與“人日”、“七夕”中的數字“7”所關聯的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。
古 代早期,“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說法:“天子七日而殯,七月而葬”,而其他人死後則不能使用這種禮儀。
為什麼天子的喪禮規 定7天停放靈柩,7月下葬?時人認為,“7”是“王者”的代表。
古代帝王祭祀先祖一般設“七廟”,即《禮記·王制》所謂:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之 廟而七”,也從側面折射出先秦帝王家對“7”的敬重。
