揭秘古人偷情時性虐傾向 變態燒情疤

  情人,中國古代並不興這說法,這詞彙兒是很西化的。過去是一夫多妻制,雖然情人關係是客觀存在的,但情人多是以相好來呼之。而且中國古代情人間有個令人乍舌,甚至匪夷所思的“獻身”行為——燒情疤。

  中國古代男女間缺少西方那樣的常態情人,沒有玫瑰花、金戒指,香吻熱擁有時也會忽略,以直接上床來替之,但也不失浪漫的,甚至比西方情人的表現得更熱烈,“獻身”得更為淋漓盡致,更加徹底堅決。“燒情疤”現象的存在,就是這麼一回事。

“獻身”行為——燒情疤

  “燒情疤”到底是怎麼一回事?簡單地說,就是在女人的身上烙下一個印記。“情疤”最常見的燒法有兩種:一是在將香直接放在女人的身體上燃,香燃盡了,自會燒到皮膚,從而就留下了疤痕;另一種是將銅錢於火上燒紅後,在身子烙出傷紋出來。

  當然,這種“情疤”有的是女人主動提出來要燒,以此證明“我是你的人了”;但也有男人會先提出這個要求,自然是希望女人記住“你已是我的人了”。

中國古代的一種性文化現象

  而之所說是留下的疤痕叫情疤,除了因為是情人間所為外,還因為這種疤一般很隱秘,有的燒在女人的雙乳間、小腹下、陰阜上,甚至直接弄在生殖器上,反正是在一般男人不容易看到的地方,只有上她床的偷情者才能發現。

  成書於明代中晚期、借宋人之名寫明朝那事兒的《金瓶梅》,裡面就有很多這方面的描述,作為一個見女人小弟弟就往上翹的淫棍,西門慶慾海無邊,喜歡把快樂建立在他人的痛苦之上,最喜歡做的活兒就是“燒情疤”。

  有學者從學術角度來看,認為這是中國古代的一種性文化現象,在明清時期的情人間很流行。

  除了普通人家男女,在風月場,妓女對日久生情的嫖客也往往以“燒情疤”表達感情,但燒的部位一般不選隱私的地方,選擇在肩膀、大腿上燒得多,且以銅錢烙紋為主。

  學者還認為,“燒情疤”來源於佛教,出家人為僧前必須進行剃度,剃度標誌著出家人告別紅塵,開始遁人空門。

  剃度的儀式要經過“三壇同受”的戒律:初壇傳沙彌、沙彌尼十戒;二壇傳比丘、比丘尼具戒足;三壇傳菩薩戒。

妓女對日久生情的嫖客也往往以“燒情疤”表達感情

  三傳戒都要燒香疤,即在受戒者的頭頂燃香,燃香之處就不會再長出頭髮,留下鮮明的疤痕,外人一見即知此人受過菩薩戒,並可根據疤痕數目,判斷其身份。

  燒香疤被視為信奉佛教,已無七情六慾者對佛的一種誓約,皮肉雖苦,卻是虔誠的表示。但是沒有想到這一不沾女色的受戒方式,會被借用到男女偷情、定情行為上。

“燒情疤”是兩情相悅的結果

  “燒情疤”是兩情相悅的結果,以示心誠情濃,心甘情願。但“燒”時女人是要忍受很大肉體痛苦的,西門慶在如意兒身上燒時,如意兒的反應就是“蹙眉囓齒,忍其疼痛”。

  可以說,今天的情人是很理解這種行為的。那麼“燒情疤”到底是何時開始在情人間悄然流行的《如意君傳》中有一段描寫:後(指武則天)謂敖曹曰:“我聞民間私情,於白肉中燒香疤者,以為莢談,我與汝豈不可為之?”

  因命龍涎香餅,對天再拜,設誓訖,於敖曹塵柄頭燒訖一圓,後於牝顱上燒一圈,且曰:“我為汝以痛始,豈不以痛終乎?”既就寢。

  《如意君傳》成書而刊是在《金瓶梅》之前,《金瓶梅》在性愛描寫上借鑒了此書的手法。

  因而可以推測,在明代之前,男女間已存在“燒情疤”之俗,既然武則天也在情人身上燒過“情疤”,那麼“情疤史”至少可以追溯到唐代了。

  “燒情疤”有性虐的傾向,表現出一種變態的佔有俗。

“燒情疤”有性虐的傾向

  在女人身上“燒情疤”,和馬的主人用燒紅的鐵塊,在馬屁股上烙上印記,說明這馬匹馬是我家的一樣,男人也把女人當成了自己的私有財產,並以這種“疤”的存在,多少女人身子上有他的“疤”作為炫耀的資本和“採花”收成。

通過性虐,或被性虐才能達到快感,是一種病

  當然,過去情人間流行“燒情疤”,也不排除有的是性心理出現了問題。有人在進行性行為時,通過摧殘自己或對方的肉體才能產生性快感,只有在施虐和受虐過程中才能享受性生活。

  如果是因為這原因而“燒情疤”,那就是性虐行為了。印度古代《愛經》也有這樣的說法:“熱情的極度,毆打異性身體的某部分是性愛的伴隨。”

  此處即指性虐。而現代醫學研究已證明,通過性虐,或被性虐才能達到快感,是一種病。




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