女人對性的需求是一種天性,對此只能疏導不能防堵。若勉強防堵,成本太高,要像帝王那樣,建個巍峨的皇宮讓太監來管理美女可不是每個男人都能做到的。
所以我們可以看到中國古代一個比較有趣的現象,那就是一方面對女子的貞節越來越重視,而另一方面,私底下也並不反對女性通過自慰解決生理需要。
由於男女生理上的不同,男性解決性慾問題,通過手淫即可,而女性則不然,需要種種道具輔助,而最直接的莫過於對於“男根”的模仿了。
古代女性購買自慰器具的場景
對於這些特製物件,明清艷情小說多有描述,千奇百怪,十分有意思。
自慰神器1——角先生
先說角先生,一種類似男性陰莖的自慰器,有龜稜,刻有螺紋,中空,可注水加溫。清朝性教育讀本《肉蒲團》第十五回寫到:“是個極大的角先生,灌了一肚滾水,塞將進去”。
那時,角先生可以當街當巷公開售賣,就像現在的成人用品店。
清朝《林蘭香小說》寫過:“……角先生之制尤為工妙,聞買之者或老媼或幼尼”,生意倒興旺得很,一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至愛用家。
角先生
自慰神器2——廣東人事
形似男性陰莖的還有一種叫廣東人事,《竹林野史》描寫得很詳細:其長四五寸,先用熱水浸泡,使其慢慢發硬,然後以繩束其根部,並以繩的兩端綁在腳跟上,動其雙腳,以手助其出入吐納。
操作複雜了一點,但效果應該很不錯。只是,李明明一直弄不明白,此物之名為何有廣東二字?是廣東人發明?是廣東人用得多?是首先從廣東傳入?……
這個問題不解決,真是委屈了廣大廣東同胞。
廣東人事
自慰神器3——緬鈴
最特別的一種,名字叫緬鈴。《金瓶梅》記載,此物大小猶如乒乓球,放入陰道能夠滾動、振動,極大地製造酥麻以增強快感。《繡榻野史》描述過寡婦麻氏用緬鈴自慰的情景,“拿到邊上,順了那濕滑口兒,一下欺進去……緬鈴在裡頭亂滾,麻氏一發快活當不得。……,弄得麻氏遍身酥癢,忍不住,把腳一動”,到達高潮了。
這個東西據說來自緬甸,所以叫緬鈴,明人筆記記載“最上者值至數百金,中國珍為異寶。”呵呵,還是奢侈產品,平常人用不起。
緬鈴
像角先生、廣東人事、緬鈴等奢侈商品,有錢人才能夠買得起,廣大貧下中農怎麼辦呢?除了以布囊實粉外,自然還有其他辦法。
自慰神器4——肉蓯蓉
明朝《五雜組"物部三》記載:“肉蓯蓉柔潤如肉,塞上無夫之婦時就地淫之。”說的是一種叫肉蓯蓉的植物,很柔潤就像男性陰莖,一些寡婦在野外遇到它,當場脫了褲子坐上去自慰。
只有一個問題,肉蓯蓉的莖帶有很大的鱗片,即使真的“柔潤如肉”,卻不知道那“無夫之婦”是如何承受得起這鱗片的消磨?
肉蓯蓉
自慰神器5——雙頭淫具
古代女子同性戀,也有發生性關係的。如互慰、手淫、口交等等。
《秘戲圖考》中畫有一種“雙頭淫具”,是一種用木頭或象牙製成的帶稜短棍,並用兩條綢帶繫在當中。
女子把這種淫具放人陰道,以帶子綁在身上,類似男子的陰莖,使另一女子得到性滿足,又通過磨擦使自己得到快感。
雙頭淫具
以上所說的性器具大量見於明清小說,顯然是當時世俗生活的具體產物,用馬克思的觀點分析,就是具有“深刻的社會根源”,因此,我們就不能嗤之以鼻,而是要用批判的眼光進行批判的繼承。
古代寡婦解決性飢渴八大奇招:竟與獸類交歡!
迫於貞潔觀的巨大壓力,寡婦們也只能望“性”興歎,難奈的寂寞和感情的飢渴,無時無刻不在折磨著她們,為了排解和宣洩人性最基本的慾望,寡婦們採取了種種辦法,來抵禦身體最深處的痛苦。
第一招,慾望轉移,即把床幃慾望轉化為創業慾望,從而獲得個人滿足感。
據史籍記載,先秦時有位著名的寡婦叫清,丈夫英年早逝,遂獨自掌管家業。按說,在那個時代,寡婦改嫁是可以被社會允許的,但寡婦清沒有改嫁,而是極力壓抑自己並成功地實現了慾望轉移,苦心經營夫家的採礦業,積聚了數不清的資財,成為一方首富,更至“僮僕千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她,為她樹碑立傳,尊其為“貞婦”。
第一招,慾望轉移
無獨有偶,在清朝乾隆年間也有一名寡婦採取慾望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載,乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年,“持家有成”,以致“家業五倍於原產”,成為遠近聞名的女富豪、女強人。
第二招,以毒攻毒,即通過自殘身體獲得疼痛感,來抵充慾望的空虛,實現形式上的宣洩。
在明清野史裡,經常可以讀到這樣的文字,某某寡婦為表明守節的決心,往往截發、斷指,被時人稱道。
比如,《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情,寡婦李俞氏“安於室”多年(注意是多年),家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上,李俞氏終於憤怒了,她伸出手給大家看,眾人皆瞠目結舌,原來十個指頭都成了斷指。
第二招,以毒攻毒
實際上,這些文字記載顯然是出於宣傳貞潔觀的需要,並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指,絕非一日所為,利用痛感來宣洩慾望,也不是她的發明。
早在春秋時期,魏國有寡婦名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,“並生啖之”,以發洩來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後,也喜歡用煙頭燙自己的手臂,大概也是如此。
第三招,器具自慰,即利用器械深入性器,實現滿足感。
從現在出土的女用自慰器具來看,女性的自慰史是很長的,而且大多屬於寡婦的專利,有夫之婦應該不需要。
寡婦自慰的器具種類繁多,用材也讓人大開眼界,有青銅、白玉,甚至還有用石頭的,可謂五花八門。在這方面,寡婦們充分發揮了自己的聰明才智,自己動手,搞發明創造。比如,有一種木製的類似陽具的自慰器具,做工精巧,形式逼真,可以放入平常睡覺的枕頭中,便於方便取用,想來也是十分有趣。
第三招,器具自慰
當然,自製器具並非一個簡單的過程,但寡婦們總會想到辦法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡婦們信手拈來了,其造型非常簡陋,就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自製器具,則造型更為粗糙,只是末端加了個圓環而已,非常實用,比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句,古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的,因為這兩玩意傳入中國的時間並不長。
由於器具自慰可以隱秘進行,又不會招致失節的非議,所以,成為許多寡婦宣洩慾望的首選。
第四招,冒死改嫁,找一個合法丈夫。
之所以用“冒死”二字,是因為古代寡婦改嫁屬於非主流,特別宋代以後,進入明清兩代,寡婦改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。
如明景泰年間,河北有寡婦“不安於室”,試圖再嫁,其家族以此為恥,族長率領族人“合群以毆殺之”,真是極端的殘忍。
寡婦再嫁,在風氣開放的唐朝,不算什麼難事,但在明清理學盛行的年代,確實比登天還難。所謂世上無難事,只怕有心人,聰明的寡婦還是有的,她們努力尋找可以托付終身的男人,在家族裡上下活動,贏得同情和支持,最終實現了合法改嫁的目的。
第四招,冒死改嫁
據《無錫縣志》記載,有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教條,經常在夜間大哭大鬧,搞得四鄰不安。夫家無奈,只好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情,隨即提出條件,只要允許她與陳二結為夫妻,就拉倒,否則,繼續鬧騰。於是,一樁合法婚姻就這樣產生了。
第五招,通姦偷人,找野漢子聊解飢渴。
寡婦偷漢子,在古代為人所不恥,有些像今天的花邊新聞一樣,經常被好事者記載於文字。《清稗類鈔》裡有這樣一件事:秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。
一天晚上,趙蓉江正在讀書,陸氏敲門說:“先生一個人睡很孤獨,今晚風月很好,就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德,但她表現出一名正常女性對性的渴求,這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。
第五招,通姦偷人
像《水滸傳》裡的潘金蓮和潘巧雲等人,有老公還去偷漢子,與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為,前者應該歸為淫蕩,受到譴責;後者實出於無奈,應該得到寬容。
第六招,同性之戀,小姐與婢女之間磨鏡
由於中國古代女性封閉式的生活,女子大多只限於在女眷、婢女間活動,由此,女性同性戀的現象各代都有,有的是上流社會的以精神戀為主的同性戀,如小姐與婢女之間、女友之間等。
如明代作家李漁的劇本《憐香伴》中,就描述了一則女子同性戀的故事。
它說的是少女石雲箋謁廟,遇見一個聰慧美麗的姑娘,名叫語花。她們彼此傾心相愛。石雲箋向語花許諾,要想方設法讓其丈夫納她為妾,兩人可以長期在一起,後來,果然如願以償。
第五招,同性之戀
古代許多小說和史書中,對女子同性戀存在容忍甚至讚賞的觀念,人們認為女子同性戀是閨閣中必然存在的習俗,只要不觸犯“男女之大防”,女子之間相戀無傷大雅。還有,在類似《紅樓夢》這樣的古典精華中,也記述了不少同性戀的事。
第七招,相互淫亂,女子之間相互滿足
古代女子同性戀,也有發生性關係的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戲圖考》中畫有一種“雙頭淫具”,是一種用木頭或象牙製成的帶稜短棍,並用兩條綢帶繫在當中。
女子把這種淫具放人陰道,以帶子綁在身上,類似男子的陰莖,使另一女子得到性滿足,又通過磨擦使自己得到快感。
女子同性戀大多是以手淫互慰的,但也有一種叫“磨鏡”的性行為,即兩個女子互相磨擦其陰核及陰唇。
女子間用來相互滿足的“雙頭淫具”
女子同性戀在下等娼妓中也非常流行,“姐妹”之間生死與共,日夜廝磨,也許是因為娼妓長期賣淫,對於男子的性交已感麻木,精神上也渴求同病相憐式的溫柔而造成的。
第八招,與獸性交,實在耐不住就找動物幫忙
古代婦女與獸性交的記載也有不少,如清褚人獲《堅瓠續集》引《文海披沙》說:
“磐瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。宋文帝時,吳興孟慧度婢與狗交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配英與鳳交。陝石販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”
古代婦女與獸性交的事例也屢有記載
這本書中還說:“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交……天下之大,何所不有?”
揭秘古代女子洞房讓人臉紅心跳的“情趣用品”
據考證,古代女人出嫁時隨嫁的嫁妝中,就有一些娘家人為姑娘準備的洞房花燭夜準備的情趣用品。
這是因為那時結婚的女子一般年齡都很小,且長期閉門家中,特別是和外界交流溝通夫妻事甚少之故,方便性愛的同時取悅下新姑爺。
下面就來介紹一下古代女子陪嫁的神秘“八件套”性用品:
1、“春宮”瓷器
別看這個小瓷器,這可是娘親在女子出嫁時陪嫁的“壓箱底”物件。這用來幹嘛的呢?打開看到裡面大尺度的男女性愛瓷器就知道,這是用來讓女子學會夫妻之間的床第之事。
“春宮”瓷器
2、情趣內衣
這就是一個開襠褲,但它可不是為了大小便失禁的人特設的,而是古代新娘的洞房專用品。
由於古代大多是父母指婚,新郎新娘在洞房前一般都沒有見過對方,所以第一次見面時就要脫光衣服實在有些尷尬。
女方父母以此開襠褲作為嫁妝,讓女兒在第一次房事時穿上,既可以減少心理障礙,又可以讓男方在第一次時,不會因為女方脫光衣服感到太興奮而早洩,或者因害羞而難以正常發揮。真是費了苦心。
情趣內衣
3、藏有春宮畫的新鞋
除了情趣內衣,古代女子出嫁的時候,隨嫁物品當中總會有幾雙娘家人親手縫製的新鞋,這個鞋子看似是普通常見,其實鞋底暗藏玄機。
原來鞋底都畫春宮圖,目的則是為了避免洞房花燭夜的兩人因為沒有性經驗而相互尷尬,特地畫出清晰性交姿勢圖用來指導如何性愛的。
唉,古人真是用心良苦啊!
藏有春宮畫的新鞋
4、神秘盒子
其實這種古代女子的梳妝盒,裡面的珠寶都是娘家的陪嫁,陪嫁少了,女子去了婆家就沒有地位了。
還是現在男生負責買房好啊,時代不同了,男生成了最苦逼的群體。誰讓高房價大家買不起呢!
神秘暗盒裡暗藏玄機戰國時期的女子已開始鉛粉撲面、黛黑畫眉把自己變媸為妍。不打扮的妖艷點,如何吸引夫君的持續寵愛?
神秘盒子
5、小腳瓷鞋
古人對小腳女人歷來情有獨鍾。這一對小瓷鞋,5x5.5x12cm,比率協調,金黃色打底,上繪有牡丹、芍葯、梅花等不同的花卉,有大紅、淺紫、深藍、淡綠共有五色。鞋內有篆體朱紅款,字體端莊秀麗。
更令人稱奇的是小鞋邊緣處包有薄銀護口,利用鞋幫和鞋底護口之間的銜接,飾有銀龍銀鳳,飛翔狀,共捧一鮮紅的珊瑚珠。
鞋尖處用薄銀條卷焊有一展翅的蝴蝶,鞋幫前口處也有一小蝴蝶紋飾。小瓷鞋燒製的繁縟奢華,包銀又匠心獨到,這對刺激性愛有很大的推動作用。
小腳瓷鞋
6、白手帕或者白綾或者其他類似的東西
據說古代女子在新婚之夜後要出示沾有落紅點點的白綾以證明其清白,如果新婚之夜後她不能出示好像後果很嚴重的哦!據說新娘出嫁其娘家的陪嫁品中就有一件作這種用途的白綾!
白手帕或者白綾或者其他類似的東西
7、放置性藥物的器具銅盒
這是男女雙方在房事中使用的性藥物,但裡面具體裝的什麼無從考證。
根據古典書籍和現代小說中的描述,裡面的藥物很有可能是用來給男的壯陽的,另外也有可能是一種催情藥粉,方便新姑爺和新娘更快進入狀態,促進雙方“交流”。
放置性藥物的器具銅盒
8、銀托子
這是娘家人送給新姑爺的“大禮”,說的通俗點就是女方送的男性自慰器。有人就好奇了,結婚陪嫁物弄這麼個玩意兒幹啥使?如果你能想到女性每月不可避免的月經、女人懷胎後十月男人的性飢渴就明白了。
銀托子據說還是整部金瓶梅中戲份最重的工具,也是西門慶最長使用的工具。在小說中它的使用方法是銀托子目前沒有什麼好爭議的,因為現在還存有實物。可見銀托子作為一種性工具流傳既為廣泛而且長遠。
銀托子
